À propos de Mukhtasar Jamiul Ulum
Le livre Mukhtasar Jamiul Ulum traite des hadiths et, parmi son contenu, traite des intentions
SIGNIFICATION DE L'INTENTION
mauvaise intention mauvaise adresse Une pratique d'adoration ne sera acceptée que si deux conditions sont remplies, à savoir la sincérité et l'ittiba'. La sincérité est liée à la pratique du cœur, à savoir l'intention, tandis que l'ittiba' est liée à sa pratique du dzahir, qu'elle soit conforme aux conseils du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam dans l'adoration ou non. En d'autres termes, l'intention sincère est une mesure de l'adoration du cœur et l'apôtre ittiba'ur est une mesure de l'adoration spirituelle.
Beaucoup de gens, après avoir connu la vérité, savent lesquels sont sunnah et lesquels sont bid'ah, ils sont impatients d'améliorer leurs pratiques de dzahir afin qu'ils correspondent au Prophète salallahu 'alayhi wa sallam en charité. Il ne fait aucun doute que c'est une bonne pratique. Mais malheureusement on accorde souvent moins d'attention aux problèmes liés au cœur, à savoir l'intention. Nous abordons donc ce thème dans cette édition.
Définition de l'intention
Une intention (intention) dans le langage signifie al qashdu (intention) et al iraadah (désir) ou en d'autres termes qashdul quluub wa iraadatuhu (intention et désir du cœur). Alors que la définition de l'intention en termes est expliquée par Shaykh Abdurrahman bin Nashir en tant que Sa'di, il a dit: "L'intention est l'intention de faire de bonnes actions pour se rapprocher d'Allah, en recherchant Son plaisir et Sa récompense." (Bahjah Quluubil Abraar wa Qurratu 'Uyuunil Akhyaar Syarah Jawaami'ul Akhbar p. 5)
Shaykh Shalih bin Abdul Aziz Alu Shaykh a expliqué qu'il existe deux types d'intentions en ce qui concerne les savants :
Intentions liées au culte. C'est le terme qu'entendent les experts du fiqh dans diverses lois lorsqu'ils disent : « La première condition : l'intention ». Ce qu'ils veulent dire, c'est l'intention de culte qui distingue un culte d'un autre. Par exemple, pour distinguer la prière du jeûne, et distinguer la prière obligatoire de la prière sunnah.
Intentions liées à qui le culte est adressé. L'intention avec cette compréhension est souvent qualifiée de sincère. (Syarah Al Arba'in An Nawawiyyah fil Ahadith Ash Shahihah an Nabawiyyah –Majmu'atul Ulama'- p.31-32)
SIGNIFICATION DE L'INTENTION
mauvaise intention mauvaise adresse Une pratique d'adoration ne sera acceptée que si deux conditions sont remplies, à savoir la sincérité et l'ittiba'. La sincérité est liée à la pratique du cœur, à savoir l'intention, tandis que l'ittiba' est liée à sa pratique du dzahir, qu'elle soit conforme aux conseils du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam dans l'adoration ou non. En d'autres termes, l'intention sincère est une mesure de l'adoration du cœur et l'apôtre ittiba'ur est une mesure de l'adoration spirituelle.
Beaucoup de gens, après avoir connu la vérité, savent lesquels sont sunnah et lesquels sont bid'ah, ils sont impatients d'améliorer leurs pratiques de dzahir afin qu'ils correspondent au Prophète salallahu 'alayhi wa sallam en charité. Il ne fait aucun doute que c'est une bonne pratique. Mais malheureusement on accorde souvent moins d'attention aux problèmes liés au cœur, à savoir l'intention. Nous abordons donc ce thème dans cette édition.
Définition de l'intention
Une intention (intention) dans le langage signifie al qashdu (intention) et al iraadah (désir) ou en d'autres termes qashdul quluub wa iraadatuhu (intention et désir du cœur). Alors que la définition de l'intention en termes est expliquée par Shaykh Abdurrahman bin Nashir en tant que Sa'di, il a dit: "L'intention est l'intention de faire de bonnes actions pour se rapprocher d'Allah, en recherchant Son plaisir et Sa récompense." (Bahjah Quluubil Abraar wa Qurratu 'Uyuunil Akhyaar Syarah Jawaami'ul Akhbar p. 5)
Shaykh Shalih bin Abdul Aziz Alu Shaykh a expliqué qu'il existe deux types d'intentions en ce qui concerne les savants :
Intentions liées au culte. C'est le terme qu'entendent les experts du fiqh dans diverses lois lorsqu'ils disent : « La première condition : l'intention ». Ce qu'ils veulent dire, c'est l'intention de culte qui distingue un culte d'un autre. Par exemple, pour distinguer la prière du jeûne, et distinguer la prière obligatoire de la prière sunnah.
Intentions liées à qui le culte est adressé. L'intention avec cette compréhension est souvent qualifiée de sincère. (Syarah Al Arba'in An Nawawiyyah fil Ahadith Ash Shahihah an Nabawiyyah –Majmu'atul Ulama'- p.31-32)
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