À propos de Brahma Samhita MP3
CARACTÉRISTIQUES
★ Collection de la belle récitation par de célèbres dévots Vaishnava
★ Offline App. Une fois téléchargé, ne nécessite pas internet
★ plus authentique
★ sonore de haute qualité
★ bon pour jouer tous les jours pendant le voyage ou au bureau
★ Facile à jouer
★ Vous pouvez mélanger, boucle et jouer au hasard pour non-stop de musique
★ interface très simple
★ Pas de pop-ups indésirables, le spam, annonces et Notifications
★ app absolument propre
★ App peut être déplacé sur la carte SD
★ gratuit
★ Vous pouvez facilement partager cette application avec famille et amis thro Google Play
Les origines du texte connu comme Brahma-Samhita sont perdus dans l'antiquité cosmique. Selon la tradition védique, ces "Hymns of Brahma" ont été récité ou chanté il ya des millénaires par le premier être créé dans l'univers, juste avant l'acte de création. Le texte entré dans l'histoire refait surface et calculable début du XVIe siècle quand il a été découvert par un pèlerin explorer la bibliothèque de manuscrits d'un temple antique dans ce qui est maintenant l'état du Kerala en Inde du Sud. Le pèlerin qui a sauvé Brahma-samhita de l'obscurité avait pas de pèlerin ordinaire, et son pèlerinage ne devait pas, comme le veut la coutume, pour l'auto-purification, mais pour le monde purification. Il était Sri Chaitanya - saint, mystique, réformateur religieux, et la pleine incarnation du Seigneur Suprême, Sri Krishna, descendant dans l'époque actuelle pour le salut de toutes les âmes. Sri Chaitanya trouvé "un chapitre de la Brahma-Samhita" (ce que nous avons maintenant comme Brahma-Samhita est, selon la tradition, un seul d'une centaine de chapitres qui composent une œuvre épique perdu pour l'humanité).
En dépit de la complexité apparente actualité du texte, le noyau essentiel de la Brahma-samhita compose d'extraordinairement belles prières de Lord Brahma sur la personnalité suprême de Dieu, le Seigneur Sri Krishna, et son éternelle demeure transcendantale, Goloka Vrndavana. Ce noyau du texte étend jusqu'au verset 29 à 56, et une brève, exposition ultérieure par le Seigneur Krishna sur le chemin de Krishna-Bhakti, l'amour de Dieu, met le texte à sa fin.
Il n'y a rien vague sur la description de Brahms du Seigneur et Sa demeure. Non Dim, le néant nihiliste, aucun aveuglantes lumières, pas de vaporeux, visions oniriques de harpes et des nuages; plutôt, un monde vibrant de couleur luminescente transcendantale, la forme et le son - un paysage spirituel varié sublimement peuplée par bienheureuses âmes innombrables, éternellement libérées se complaire dans la cognition spirituelle, la sensation et de l'émotion, le tout en relation avec le tout heureux, tout- personnalité attrayante de la Divinité.
Il ya ceux qui ont de la difficulté avec représentation très graphique et personnaliste de Brahma du monde spirituel et de l'état libéré. Certains, par exemple, dont la conception de la transcendance est déterminée par une certaine logique fallacieuse basée sur l'hypothèse arbitraire que l'esprit est le contraire littérale de la matière (et donc que parce que la matière a une forme et l'esprit de la variété doit être nécessairement informe et unvariegated), concevoir la réalité ultime comme une sorte de vide divine. Cependant, toute conception de la transcendance que les projets ou une analogie de notre expérience sensorielle et cognitive limitée dans le monde matériel est, par sa nature même, limitée et spéculatif et donc peu fiables. Aucune quantité accumulée de données sensibles au sein de ce monde peut nous amener à la connaissance de ce qui se trouve au-delà. Les résidents du monde matériel ne peuvent pas obtenir même une idée de la transcendance, soutient nos acharyas, "en déplaçant ciel et la terre à travers leurs sens organiques".
La Brahma-samhita enseigne ce que la transcendance, de la vérité, la réalité ultime ne peut être appréhendé que par la miséricorde de l'entité transcendante suprême la Vérité Absolue Lui-même, et que la perception de la réalité ultime est une fonction non de la raison spéculative, mais de la connaissance spirituelle directe par la révélation divine . Cette révélation est évolué à travers Bhakti, pur, l'amour désintéressé de Dieu. Seulement par une telle dévotion spirituelle Krishna peut être vu.
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Les origines du texte connu comme Brahma-Samhita sont perdus dans l'antiquité cosmique. Selon la tradition védique, ces "Hymns of Brahma" ont été récité ou chanté il ya des millénaires par le premier être créé dans l'univers, juste avant l'acte de création. Le texte entré dans l'histoire refait surface et calculable début du XVIe siècle quand il a été découvert par un pèlerin explorer la bibliothèque de manuscrits d'un temple antique dans ce qui est maintenant l'état du Kerala en Inde du Sud. Le pèlerin qui a sauvé Brahma-samhita de l'obscurité avait pas de pèlerin ordinaire, et son pèlerinage ne devait pas, comme le veut la coutume, pour l'auto-purification, mais pour le monde purification. Il était Sri Chaitanya - saint, mystique, réformateur religieux, et la pleine incarnation du Seigneur Suprême, Sri Krishna, descendant dans l'époque actuelle pour le salut de toutes les âmes. Sri Chaitanya trouvé "un chapitre de la Brahma-Samhita" (ce que nous avons maintenant comme Brahma-Samhita est, selon la tradition, un seul d'une centaine de chapitres qui composent une œuvre épique perdu pour l'humanité).
En dépit de la complexité apparente actualité du texte, le noyau essentiel de la Brahma-samhita compose d'extraordinairement belles prières de Lord Brahma sur la personnalité suprême de Dieu, le Seigneur Sri Krishna, et son éternelle demeure transcendantale, Goloka Vrndavana. Ce noyau du texte étend jusqu'au verset 29 à 56, et une brève, exposition ultérieure par le Seigneur Krishna sur le chemin de Krishna-Bhakti, l'amour de Dieu, met le texte à sa fin.
Il n'y a rien vague sur la description de Brahms du Seigneur et Sa demeure. Non Dim, le néant nihiliste, aucun aveuglantes lumières, pas de vaporeux, visions oniriques de harpes et des nuages; plutôt, un monde vibrant de couleur luminescente transcendantale, la forme et le son - un paysage spirituel varié sublimement peuplée par bienheureuses âmes innombrables, éternellement libérées se complaire dans la cognition spirituelle, la sensation et de l'émotion, le tout en relation avec le tout heureux, tout- personnalité attrayante de la Divinité.
Il ya ceux qui ont de la difficulté avec représentation très graphique et personnaliste de Brahma du monde spirituel et de l'état libéré. Certains, par exemple, dont la conception de la transcendance est déterminée par une certaine logique fallacieuse basée sur l'hypothèse arbitraire que l'esprit est le contraire littérale de la matière (et donc que parce que la matière a une forme et l'esprit de la variété doit être nécessairement informe et unvariegated), concevoir la réalité ultime comme une sorte de vide divine. Cependant, toute conception de la transcendance que les projets ou une analogie de notre expérience sensorielle et cognitive limitée dans le monde matériel est, par sa nature même, limitée et spéculatif et donc peu fiables. Aucune quantité accumulée de données sensibles au sein de ce monde peut nous amener à la connaissance de ce qui se trouve au-delà. Les résidents du monde matériel ne peuvent pas obtenir même une idée de la transcendance, soutient nos acharyas, "en déplaçant ciel et la terre à travers leurs sens organiques".
La Brahma-samhita enseigne ce que la transcendance, de la vérité, la réalité ultime ne peut être appréhendé que par la miséricorde de l'entité transcendante suprême la Vérité Absolue Lui-même, et que la perception de la réalité ultime est une fonction non de la raison spéculative, mais de la connaissance spirituelle directe par la révélation divine . Cette révélation est évolué à travers Bhakti, pur, l'amour désintéressé de Dieu. Seulement par une telle dévotion spirituelle Krishna peut être vu.
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